介紹完"呼天搶地的喊"之教派系統後，接下來得認識另一類型以"驚天動地的哭"為特色之教派系統。1980年代，河南省南昭縣有處家庭教會，舉辦為期三個月的追求靈恩聚會，每每於聚會中都會出現"哀慟"及"仆倒"的現象，其中徐永澤、永玲兩兄妹主張：『信徒認罪要有深度、廣度、準度，必須狂哭三日夜，直至見異象或耳聞"小子！你的罪赦了"才算真正重生得救』。於是，一個強調『"哭"是得救途徑、重生記號、屬靈標誌，不哭不足以表虔誠』之教派系統誕生。(因支流很多故以"系統"稱之；地下教會又哭又喊，真的把中共給惹毛了)

這個以“哭”為招牌的系統，其名稱很多，常見的有『重生派』、『懊悔派』、『哭哭派』、『生命會』、『真理會』、『全範圍教會』。『哭派』的訴求是『生命重生為基礎、建造教會為中心、培訓工人為突破、開荒佈道為目標』，近觀遠瞧這都是個既敬虔又火熱的教派，只不過“哭得肝腸寸斷”，叫人難以茍同罷了，說它是“異端”也失公允。由於該系統致力於訓練工人、組成佈道團隊、跨省越縣地拓植家庭教會，所以短短十年間就由千人成長到百萬之眾。今日，河南能躍居基督徒人數最多之省份，被美稱“中國的耶路撒冷”，說“這片江山是哭出來的”一點也不誇張。
中共本就對快速發展的宗教心存戒心，以往只要發現有『詐財騙色』之情事，就打為『邪教』大肆搜捕關押，但面對只想叫人悔改信耶穌的『哭派』，卻找不到可羅織之罪名(不似『喊派』罪證確鑿)。由於耳聞有信徒哭至眼腫、聲啞，甚至自虐之情事，加上『哭』系統不時偷牽羊製造教派間摩擦，於是幾位內地重量級的老牧者發表文章批評『哭重生』，這下子中共可樂了，馬上宣佈『哭派』乃『邪教』，於1997年將徐永澤逮捕並判死刑，海外教會各界聲援，透過美國向中共施壓，徐永澤改判無期徒刑，後又縮短刑期為10年，再縮為3年勞改，出獄後流亡美國。(由於徐在獄中受盡折磨，對基督受苦救贖體會深刻，已對早期偏激的“哭”主張有所調整)
可別以為叫人“哭”是很容易的事！『哭派』訓練傳道人要能滔滔不絕傳講整套信息，必需作到讓聽者深受感動、痛哭流涕、悔改信主，這等功力豈容小覤。『哭派』的講台信息是有經過精心設計的，但並非是修改福音的內容，而是他們將信息安排的能適切地緊叩聽者的心弦。該派將這套信息編寫成書叫《十架救恩》，每位工人被要求將此書內容背得滾瓜爛熟。此書共170頁，從『神論』開始，『創造』、『墮落』、『救恩』一路講到『悔改重生』分九段落，其實這與一般教會所教導的基要真理大同小異，特殊的是，其間被安排要出現四次的高潮----“哭得死去活來”。
四次“哭高潮”分別於講『十誡』、『十字架』、『認罪悔改』、『為親友禱告』時出現。他們把『十誡』講得非常詳細具體，而且應用到日常所會干犯的罪行上，所以會眾一聽就會哭得稀瀝嘩啦；接著，當講到耶穌為我們釘十字架時，那更是感人肺腑，會眾又是一陣嚎啕大哭；第三次高潮會巨細靡遺地指出人們打從出娘胎起，在許多方面常會犯的罪，在有系統分類並犀利地指責下，許多人當場痛心疾首，通常這部份會花上幾個小時，以便把所有記得的虧欠過犯，在主耶穌面前好好交代清楚並祈求赦免；最後，還要為所有的遠親近鄰一一涕泗縱流地代禱。每當在操作這四個高潮時，台上講員必情詞迫切、聲淚俱下，一下子讓台下會眾的情緒引爆開來。(把刻意佈局的哀慟場面硬套上“聖靈動工”，是『哭派』最為外界所詬病之處)

徒訓練』，培育出許許多多年輕的新生代忠僕來，神州雪泥地上無處不留其爪履。每遭中共逮捕刑求時，絕少見他們屈服背道的，教會各界不該視他們爲異已，他們只是在表現『悔改重生』上走偏鋒極端，才惹來大家的側目罷了。(『哭派』落入有良知的公安手中時，常令公安作難，因他們認為『哭派』並無不法，但在黑心的公安眼中，其乃“勒贖肥羊”)

取名為『被立王』的教派，乃出身呼喊派的吳揚明所建立的。務農的吳揚明本籍安徽，1979年信主，1983年因參與呼喊派活動而被大陸公安拘捕，1986年再次被“收審教育”數個月。此後，吳繼續利用宗教進行違法活動，於1987年被判處一年徒刑。1988年，吳刑滿出獄後，發現自己在呼喊派中的地位已大不如前，故萌生另立門戶之念頭。
吳揚明引據《箴言八章23節、路加福音二章34節》自封作『被立王----神所膏的再臨王』，並附會李常受那番『耶穌是以前的人，不會再來拯救世人』的說詞，高舉自己是『取代耶穌的救世主』，開始吸收成員發展違法組織。吳宣稱『耶穌已過時了，從此不必上教堂、不必作禮拜，只要奉被立王的名禱告就行了』，他到處鼓吹：『耶穌已死，只有被立王才是唯一的真神、天堂的主宰』。凡《聖經》經文中有『耶穌』名字處，全被吳換上『被立王』三個字來取代，並令教徒要奉獻十分之一孝敬他，好『積聚財寶在天上』。該派將地方小調與流行歌曲改編成“讚美詩”，歌詞全都是在歌頌吳一人，並強迫教徒須牢記歌詞，否則就要罰跪至會背為止。
被立王和中國幾千年間，企圖假借宗教組織以進行反動革命的秘密教門並無兩樣。吳大肆宣揚『世界末日將於公元2000年降臨，屆時他將建立天國於世上，他乃是新天新地的執政王，凡信他的得享永生，不信他的都得滅亡，地上的人60%要人頭落地』。吳的手下更露骨地抨擊：『真正的仇敵就是共產黨，它以前是小蛇，如今長成大紅龍』(【啟十二3】)，並明目張膽地鼓吹：『就要改朝換代了，被立王將出來掌權做王』，所以教徒見到吳都得朝拜叩跪。
吳並已規劃了“新天新地”中的『國、省、縣市、鄉鎮』各級的“分封王”，並仿照封建帝制冊封『娘娘、皇姑、大臣』等職務，許多農工、學生、家庭主婦受其蠱惑，有的變賣家產，有的去職輟學，有的拋夫棄子死心蹋地追隨被立王，以求將來加官晉爵，引發不少社會、家庭、教育問題。由於從事地下反動組織，故入會者不再使用本名，每人另取個“靈名”作為代號。 吳並違反人性地規定：『未婚的女教徒不得結婚，已婚者不可有性生活』，接著，吳稱自己乃是“神體”，鼓惑女教徒與他“合體換永生”，並稱此舉乃『直接從神蒙召得救的恩寵』，十足是『歐美大衛末日教派』的亞洲版。幾年下來，被其“蒙召”的婦女達百多人，若遇不從者，就慘遭吳的手下凌虐毒打。
1989年，吳揚明這個大淫棍被處勞改三年，但隔年卻被他越獄脫逃，變本加厲地從事違法犯罪活動，在數省留下斑斑劣蹟。1995年，吳遭公安逮捕以『強姦超過百名婦女、詐騙超過30萬人民幣、禁錮並傷害人』等多項罪名起訴，於1996年初被槍決伏法了。吳雖遭鏟除，但其餘孽分立山頭四處煽風點火，其中最有名的就是主神教。

主神教孕育自惡名昭彰的被立王，其頭目劉家國本是安徽霍邱縣的農民。1988年， 23歲的劉隨母親信主，想來他具有宗教天份，才入教就在霍邱城南教會表現傑出，雖僅小學畢業的他，擔任詩班指揮、主日學教員樣樣稱職。1991年，城南教會因派系鬥爭被查禁解散，劉換跑道至呼喊派，由於他太活躍，不久就被霍邱人民法院通緝，劉於是躲到安徽阜陽改投被立王懷抱，一番歷練讓他盡學各家之精髓，也造就他日後成立了“中國第一邪教”(法輪功當時還名不見經傳)。
劉的“靈名”叫“憐憫”，被吳揚明派到湖南一帶發展組織，但劉卻因觸犯教規被痛責(劉與教內姐妹發生性關係，而被立王嚴禁女教徒有性行為)。劉心生不滿於1993年脫離被立王，召聚一夥人在湖南湘潭縣的一戶農家中成立了主神教，並篡改制定“十誡”，自封『主神』，冊立四個親信叫『四活物』，另七人封為『七天使』，宗旨是『推翻人國、建立主神的國』。
1995年吳揚明伏法後，劉順手接收被立王之勢力如虎添翼，短短三、五年將主神教迅速擴展至全國的29省，其間並舉辦5次的『全國代表大會』，由與會的各省代表向主神頂禮膜拜。主神教的拓展對象是『山區與鄉郊』(文盲多水平低)，方式是『親傳親、友傳友』(直銷)，目標是『每省至少拿下20縣，每縣至少吸收500名教徒』，直到被破獲時已吸收40萬教徒。
劉家國打著『救苦扶貧』的口號，向窮鄉僻壤的教徒搾取“消災奉獻金”，實則供自己揮霍。沒錢繳怎麼辦？跪啊！直到借到錢繳交才容起身，真是無法無天(被立王叫人跪著背歌，主神叫人跪著借錢，單主神在湖南一省訛詐的錢，就超過被立王在各地搞到手的錢，真的是主神“卡利害”)。劉把被立王的“蒙召”技倆改稱“通聖靈”，將『把自己的身體當做活祭獻給主神』(【羅十二1】)列入“十誡”中，唆使親信去慫恿女教徒獻身以換靈魂得救，並要女教徒視之為“前世命定的主神恩典” ，若遇不從則以『咒詛降災、全家遭難』恫嚇，許多無知婦女就這樣連哄帶逼被玷污，其中2人未成年，6人懷孕生子。劉伏法前向法官坦承：『其實我不是什麼神﹐而是一個普普通通的人，搞主神教的目的就是想多騙點錢，多玩點女人』。
1997年，大陸官方眼見主神教鬧得不像話，導致大片田地荒廢，數百對夫妻失和甚至離婚，也發生數起少女精神異常與自殺的憾事，還有數十例迷信延醫致死或重殘的案件。1998年初，主神教被公安部門列為『全國五大邪教專案之首』，中央要求限期摧毀，投入千名警力強力打擊。 6月，34歲的主神連同一干活物、天使於雲南昆明落網，就在他所預言的『1999年世界末日』時刻槍決斃命，應驗了他的“末日”，然其餘黨正蟄伏觀望，等候東山再起。中共趁此番打擊『五大邪教』之便，藉機整肅全國的地下教會，單湖南一省就鏟除了上萬個聚會點，其間絕大多數是遭池魚之殃的正統家庭教會。

活躍於東北、山東一帶的肉身成道派，其創立者是瀋陽人毛世貞，他本是長老教會的會友。毛於1994年宣稱：『他離神最近，是神的兒子，是肉身成道』，又說：『他要挖三自的根，也要閉男人的口，閉女人的口，只有他能解《聖經》的靈意』，同時將『洗禮、聖餐』給廢止。
毛在天崗買了塊農地，並蓋農舍，一群跟隨者過著“凡物公用”的農牧生活。1966年，毛聲稱：『道已授完要返回天家，但三日後會復活』，結果死後三天仍未見還陽，接班人李強忙改口說：『毛三年後復活』，於是將屍體停置於農舍內，不料隔年被公安發現，一把火將之燒了，李強將骨灰埋於天崗，並預言：『毛將再臨於此』。
李強乃山東人，繼承毛之後自稱是『神的代表』。李強勾搭上一位離婚的長春婦女，從此兩人一稱『末後的亞當』，一稱『末後的夏娃』，帶領肉身成道派進行『回歸樂園的敬拜』，也就是“脫衣裸體聚會”。又，根據3位脫離該派歸正的核心骨幹透露，李強為震赫無知的愚夫蠢婦，引據《馬可福音三章11節》，在每次的聚會講道中，必安排演出“趕鬼出來為神作見證”的假戲碼，以顯示該派的“屬靈”。
肉身成道派的信仰思想記載於毛所創作的《默示靈歌》詩集，以及他與教內同工往來書信所匯編成的《路條》書冊中。查閱其內容發現，該派在『創造、原罪、因信稱義』上並沒有問題，只是認為『世界是羈押人類靈魂的一座巨大監獄，全人類都伏在撒旦的權勢下，影響所及，社會、家庭也成了囚禁每個人的“生活牢房”』，這論調太過憤世嫉俗了，所以該派才提倡離群索居；並該派重火力砲轟『守教條的人是虛假的，像披著羊皮的狼一樣』似乎也太過偏激了，難怪他們會廢止教會聖禮儀式，掙脫禮教道德束縛行“天體聚會”。
該派對於『稱義、成聖』的解釋似乎不太正確。毛認為：『耶穌以第一個身份『中保』，拯救因信稱義的罪人，這部份叫“改”。接著進行第二部份的“變”，耶穌以第二個身份『道』，帶人入義門成聖，令“惡狼”變成為“羔羊”一般，也就是從“第一個亞當”變成“第二個亞當”』。至於該派最大的錯謬，卻也是它最吸引大陸廣大農民之處，即是主張透過某種神秘的方式，便能操練成道(成神)，這根本就是傳統民間信仰中“成佛、登仙”的包裝。

(六) 三班僕人派：

該派興起於1980年代的安徽，由自稱是『中國唯一使徒』的霍從光所創立(霍畢業於山西大學)。該派不擇手段拉人入教，又無所不用其極地控制教徒(不准聽福音廣播節目、不許與其它教派交流)，短短十年間就燎原全中國，教徒超過百萬人，以東北、四川、安徽最盛。
『三班僕人』一詞乃引用《馬太第廿五章14~30節》，將傳道工人分成“5000兩、2000兩、1000兩”三個等級，凡努力的就獲昇級，表現差的就降級(『班』即『班次』【代上廿七1】)。該派最高級的“5000兩”稱作『大僕人』，由霍擔任，於教內享有無上的權勢，手握提拔“1000兩”為“2000兩”或將“2000兩”貶降為“1000兩”的生殺大權。“2000兩”稱作『小僕人』，故該派另有一別名叫『大小僕人派』。“1000兩”則稱『使女、同工』。『大僕人』巡迴各個據點，凡所到下榻之處就叫作“至聖所”，劃為絕對的禁區，非經召喚不得擅入（有自比作『亞畏上帝(基督)』之嫌【詩廿八1~2】）。其它兩級僕人使女的住處叫“聖所”，一般教徒不得擅入，刻意營造神秘氣息與階級差距。至於聚會場所則叫“外院”。(請思想【太廿25~28】)
該派並無出版教義書籍，全憑大僕人將《聖經》“旁徵博引、穿鑿附會”口述，教徒們再手抄筆錄。該派的信息圍繞在『絕對地服從』上，稱『順服為得救的根源，順服大僕人就是順服神』，並恫嚇『不服從大僕人就是褻瀆聖靈，就得沉淪』（有自比作『聖靈上帝』之嫌）。霍自比是“當代的摩西”，教內所有人都得聽他號令，凡不從者就『遭到可拉黨被地吞滅、活墜陰間之咒詛』(【民十六】)。又自比是“當代的大衛”，要女教徒學習亞比煞的殷勤來服事他(【王上一1~4】)，且稱：『日常生活上的罪還可赦免，但不走服事道路的罪永不得赦免』。
霍目前已70歲，早年有娶妻生子，但醉心拓展宗教版圖而狠心拋棄，或許如此緣故，該派主張『禁止嫁娶守童身』，並謬解《撒迦利亞書第十二章12~14節、約珥書第二章16節》，稱『同房是犯了情慾鬼，是沾染污穢』，規定『已婚者需分居以自潔』，造成了許多家庭破碎。
霍大概是大陸所有異端教派中，最熟稔生財之道的一位，他引據《以賽亞書第卅章20節》，要教徒“以艱難當餅、以困苦當水”，將『聖餐禮』給廢除，並禁止在聚會中歡唱讚美，同時慫恿教徒『傾家蕩產地奉獻』，讓自己陷於一無所有的“艱困”中以成全救恩。接著，霍再將教徒奉獻的錢，於大陸各地投資店面，有理髮店、裁縫店、餐廳、旅館----，全數由霍的胞妹經管。凡缺乏流利口才不擅傳道者，或忠誠度被質疑者，就被派去照顧這些店面(不支薪)。三班僕人藉其龐大的商業體系，一來可以合法經商掩護非法傳教，二來賺取擴展教勢之經費，真箇有頭腦。

發展出『肉身主人』的異端言論來，即主張『大僕人是教徒的肉身主人，除非透過大僕人，否則不能朝見神。教徒不能直接向神認罪，只能向大僕人悔改』。很顯然地，霍想要取代耶穌基督扮演『得救道路與中保』的角色，並擺明說『不在三班僕人底下就不能得救，因三班僕人是唯一的“窄門”，其它教派都是引致滅亡的“寬門”』。
另一新教義是『鞭打除罪』，即『凡犯錯的教徒得處以最少四十下的鞭刑才獲赦免』，為何要鞭撻四十下以上呢？霍引據《哥林多後書第十一章24節》說：『信徒怎能同保羅比，鞭數只能多不能少』，結果很多人積欠了數百下，只要一進到“外院”就心驚膽跳，每天活在恐懼中，完全享受不到基督裡的自由、喜樂、平安，徹底違背『因信稱義』的真理。(信徒的身體不是聖殿嗎？豈容鞭打毀壞啊！)
霍聲稱『知道主再臨的日子時辰』（有自比作『天父上帝』之嫌【太廿四36】），他最初預言的“再臨日”是『1989年7月1日』，導致許多教徒廢耕休職以待“被提”。當預言落空時，霍趕忙修正說：『西曆將基督降生誤差了四年，所以應在1993年再臨才對』。當預言再度落空時，他又再挪後預言的日期。

(七) 靈靈教：

該派也稱作『靈教』，教主是1947年出生於河南洛陽的華雪和。華原本在江蘇淮陰的一所小學裡擔任體育老師，於1980年參加真耶穌教會後，即聲稱得著超凡的能力，會預知即將發生的大事，並可以穿牆越壁一夜飛行數千里。不久，華辭去教職四處傳道，並宣稱：『凡跟隨的人也能獲得特異功能，其肉身與靈魂都不會滅亡』，如此招搖終於惹來公安的監控。
1985年，華和另位從真耶穌教會出來的同工李貴瑤聯手創立靈靈教。華解釋『靈靈』二字，前指『聖靈』，後表『靈驗』之意，華宣稱：『其它老教皆不靈驗，只有信靈靈教才能得救』。該派特意把教主給神化，其稱：『華雪和三個字中有兩個字與“耶和華”同，而“雪和”暗指“從天而降、融於地”，正象徵道成肉身降世為人之意』，故華自稱是『神的次子、耶穌第二』，要教徒稱他作『華救主』或『華靈靈』，且定其生辰正月十七日為“聖誕節”。

該派既淵源自真耶穌教會，自然非常強調“醫病趕鬼”，其宣稱：『疾病乃魔鬼纏身，不必打針吃藥，只要趕走魔鬼，病自會痊癒』，至於“趕鬼”的方法，該派說：『只要唸一篇奉華救主之名的“禱文”即可』，但常常失靈，該派馬上改口道：『此類的鬼較凶悍，需改“趕”為“打”』，可憐！就這樣被吊起來毒打痛毆至昏死，謂之“打鬼”。
華要教徒不要奉耶穌的名禱告，而是要奉他的名禱告，他持的理由是：『耶穌在十字架上連自己都救不了﹐又能救誰呢？既然耶穌的工作沒有完成﹐奉耶穌的名禱告豈會有效﹐所以要奉“新主”的名禱告才成』。當進一步問他們：『“新主”的名叫什麼呢』，靈靈教徒就故作神秘地說：『聖靈現在親自啟示你，“新主”的名就叫華雪和』，並一臉嚴肅地叮嚀：『萬不可任意對人透露這個名字，連至親好友都不得洩露』。
『末日』乃靈靈教的信息中心，其倡言：『基督已二次道成肉身來到世上，即是華雪和，他要在地上建立神國，凡不信華救主者將永久滅亡』。既然鼓吹『末日近了』，華便要求教徒『不必儲蓄存錢』，那麼錢要放在那裡呢？當然是放在華救主的口袋中了。十幾年來，該派不斷預言“末日時辰”，且一改再改，並唆使教徒棄耕休職，鎮日參加聚會以躲避“大災難”，並等候神國降臨，所以靈靈教的聚會時間既多且長，幾乎每天晚上都有安排禮拜，其中週三與週六、日舉行『大聚會』，以“唱靈歌、跳靈舞、說靈語、發預言”為主，其餘的晚堂禮拜就叫『小聚會』。
短短數年，該派在大陸十多個省份蔓延開來，東北與華北是其大本營。1991年，靈靈教被中共當局打為反動組織，華雪和與李貴瑤等首腦被押審入監，但餘黨仍四處流竄。目前，華雖已刑滿出獄，但在公安嚴密監視下仍不敢輕舉妄動，所以該教在“家裡沒大人”的情況下，掘起多位自封作“使徒”的，到處招搖拐騙，目標鎖定家庭教會的“羊”。
這班“假使徒”宣稱：『現今的時代與過去的時代不一樣﹐社會都起飛發展了﹐因此信耶穌也得改變一些方式與內容』，其所推行的所謂“新形態信仰方式----要人身體一直抖、口裡一直大喊『靈！靈！靈』”，不正是極端靈恩派那套老掉牙、亂哄哄的聚會模式嘛。每當有人引經據典反駁靈靈教之主張時，“假使徒”一貫辯稱：『舊約有瑕疵﹐新約不完備﹐聖經到公元兩千年以後就沒有用了，如今只能依靠聖靈及時的啟示』。凡不受其蠱惑的人，就被靈靈教徒譏評為“文士、法利賽人”，並威脅說：『會被華救主丟入地獄中』。該派現正推動“末日前最後大收割”，已摩拳擦掌向華南各省開始進軍。

(八) 聖笑派：

新近掘起有別於“大喊、大哭”的另種“大笑”形態之狂熱教派。該派又叫『多倫多聖笑派』，顧名思義，此派之起源與加拿大的『多倫多祝福』有關。
1994年初，聖靈澆灌多倫多市的機場葡萄園團契教會，從那晚起，每天有近千人從世界各地前來參加長達四、五小時的晚堂追求特會，隔年，這間教會由百多名會友增長為四千人，一時間多倫多繼韓國後，成為『教會增長』的取經處，但也引發教會各界的廣泛討論。平心而論，『多倫多祝福』叫許多傳道人與信徒的靈命再次更新，且此運動不像廿世紀初、中期的『五旬節運動、靈恩運動』般造成信徒跳槽，引發教派間的摩擦，這是『多倫多祝福』最可貴之處，也是靈恩派趨向成熟的里程碑。但一如各地的短暫奮興般，『多倫多』也不免被批評『神蹟誇大灌水(後續追蹤個案發現病仍纏身)』，以及尚未抽腿於『渴求恩賜猶勝於道(講臺信息薄弱)』的泥淖中。
『多倫多』還有三項被詬病的事，一是在聚會中不時使用類似巫師作法的怪異手勢為人禱告，而《四福音》所呈現出醫病趕鬼的模式，根本不關“手”，而在於“心”與“口”(有信心地奉聖名宣告)；二是刻意營造歡樂節慶氣氛，但卻演奏搖滾節拍的音樂來讚美敬拜；三是滿場“擊倒(殺)、狂笑、獸吠、禽躍、搖擺、方言、靈舞、哭泣”，並將『傳承恩膏』之神聖真義給扭曲。
多倫多市的中國留學生遂將『多倫多祝福』移植回國，這幾年興盛於海南、廣東、福建等地，但由於偏執追求“搖擺狂笑”幾近病態，並稱：『聖靈降臨時，老我必被擊殺倒地，並出現狂笑與搖擺的現象』，言下之意，若“不倒、不笑”就是“沒聖靈、不屬靈、無得救”，此激烈偏頗的發展就連發源地葡萄園團契教會都看不下去，於是趕忙公開聲明與大陸的聖笑派劃清界線。

(十一) 門徒會：

自稱是“基督”與“聖靈”的許三贖、許贖夫婦倆(為“靈名”非其本名)，於1989年在耀縣農村建立了個怪異教派，由於一開始只有12位村民追隨，許便封這12人叫“十二門徒”，故該派就以“門徒會”為其正式招牌；又，該派規定教徒『每頓飯不得吃超過米二兩』，故外界也常戲稱它作“二兩糧派”。
該派時常引述《列王紀上第十七章14節》，並穿鑿附會『五餅二魚』的記載【太十四】，宣稱：『蒙福的人，糧吃了還會再補回』，故也有人稱之為“賜福糧派”或“蒙福派”。既然該派強調『罈內的糧不會減少，瓶裡的油不會短缺』，那麼自以為『只要信許，天就會打開寶庫降下米糧』的教徒，又何須頂著烈日挽袖下田呢？(最易察驗的異端謊言，只消一頓飯就能識破，但----)
由於該派規定『每人每月至少要拉10個人入教』，因此教勢疾速增長，農民廢耕風潮持續蔓延擴大，導致數省農村的生產秩序大亂，中共將之打為“邪教”，把許氏夫婦及手下的“十二門徒”逮捕入獄，那知許竟在牢籠裡向教徒放話道：『只要等信他的人之人數添滿時，就可以出獄』，這下子，教徒更拼命賣力地傳，好迎接教主“早日出關”。目前，該派已發展成百萬人之教派，大陸當局始料未及，氣得七竅生煙。
該派的組織架構從上而下分五級，依序是『總會→大會→分會→小會→小分會』，許美稱此設計叫『五五建制』。許氏夫婦自喻是《撒迦利亞書第四章11~14節、啟示錄第十一章4節》所預言的『兩棵受膏橄欖樹』，要教徒向他認罪，『待教徒寫下罪案自白交由許放入約櫃中時，名字就能記在生命冊上』。許並命令教徒不許讀《聖經》，平時只准閱讀許的講道文稿。許既自稱是“基督”，就引述《馬太福音第三章11節》，將『水洗』廢除改倡『火洗』，即令教徒仿傚道教的『過火』儀式，大人需走跨過火堆，嬰孩則用扔的。
許妄測『主再來的日子』，並將中共喻為《聖經》中的『蝗蟲』，主張與政權、社會體制抗爭，也不准患病的教徒服藥看診，且強迫教徒丟下農務接受長時間的『三贖培訓』，引發大陸各地鄉鎮農村諸多不良的後遺症，並促使許多夫妻反目成仇。這幾年，全球氣候丕變，大陸一些農業省份，不是碰上乾旱就是澇災，農民生計飽受威脅苦不堪言，加上文盲多、知識水平低，門徒會打著『末日近了、醫病、神蹟、不愁吃喝』的旗幟，宛若秋風掃落葉般的勁道，中共當局視之為洪水猛獸，點名該派是“類似法輪功的邪教組織”，欲除之而後快。
不單中共政權痛恨它，就連正統的家庭教會也當它是蛇蠍，因許多的“羊”被它拐跑，並造成眾多家庭教會鬧分裂。

(十二) 冷水教：

這個言論舉止怪異的旁門走道，成立於1985年，創始人名叫黃煥。她本是位農婦，平時又兼作民間巫醫的行業，後來加入安息日會，並曾擔任安息日會的“縣級負責同工”。正因她的出身背景，冷水教一點也不像基督教，反倒傾向於沙蠻信仰。
黃煥將拿手的巫術療法導入禱告中，她稱耶穌叫“天阿爸”，說：『冷水是天阿爸的血』，標榜『冷水萬能，可解決世上一切的問題』，規定『人生病無需打針吃藥，只要喝冷水向天阿爸祈禱，並大聲宣告：好了！已經好多了！就能痊癒』，並威脅說：『不如此行，就是犯罪』。1992年，元善鎮邱姓農婦猛灌兩名腹痛的女兒冷水，導致兩女暴斃家中，類似案例層出不窮。
冷水教除煽惑人用“冷水”治病療傷，造成多位病患延醫罔治外，竟還倡導『不必噴農藥，只要奉天阿爸的名禱告後噴冷水，就能除滅病虫害』，教徒聞言不敢不從，因“不從就是犯罪”嘛！就這樣乖乖地跪在田埂上呼天搶地喊“天阿爸”，然後下田噴灑冷水，結果造成大片農田被啃蝕的顆粒無存，令近年歉收的農村雪上加霜，一窮二白的農民更是欲哭無淚。
常見同戶人家，為了病患究竟要送醫就診，還是喝冷水；農田究竟要灑農藥，還是噴冷水鬧得不可開交，導致暴力相向以離婚收場。1996年，中共進行對冷水教的取締打擊，但由於該教流竄在偏遠的地區，故屢禁不絕。
該教近年變本加厲，高倡『世界末日』，稱：『世界大劫難將至，只有到××山上，採食“神仙米”才能躲避劫難』，不少愚民還真的相信這荒唐的說法，上山去尋找“神仙米”，果真讓他們挖到些黑色的米粒，這下子，原本觀望的人見煞有其事，也一窩蜂地跑上山，那絡繹不絕的人潮，幾乎將山崗的每寸土地給挖翻了。
公安單位介入調查後真相大白，原來這座山頭本有座廟，故此地舊名叫和尚寨，文革時該廟被拆除，廟中的齋米、木炭被埋在地底下，冷水教利用這批被“碳化”成黑色的米，謊稱它是“神仙米”以欺騙百姓，達到拉人入教的目的。冷水教偏愛在文革所拆除的廢廟舊址上，搭蓋簡陋的“教堂”，想必與“神仙米”鬧劇有關。
冷水教通常於週六『安息日』進行聚會，其禮拜程序千篇一律，在唱完『讚歌』後，就有人輪番上台『見證』“冷水萬能療效”，最後在『痛批』政府如何找他們的碴聲中散會。該派還有個讓人啼笑皆非的習慣，即讀經時只要讀到『水』字，就必須停下來默想，稱此舉乃『等候領受特別的聖靈啟示』。在黃煥死後，中共雖不鬆懈取締行動，但也坦承收效不彰，因農村文盲太容易陷入迷信了。(『冷水教』這名稱純是外界因其迷信“冷水萬能”而給的封號，該教教徒從不自稱其為冷水教，該教真正的教名不詳，又或許該教並無教名，僅是安息日會的分流)

這是個從韓國傳入大陸的異端教派，教主是韓籍的朴鳴呼，其自稱是『唯一的宇宙天皇上帝』，其最終目的是『建立宇宙十誡天國』。該教規定教徒需『自願將財物上繳教會』，然後『入山屯墾過集體生活』，美其名曰：『回歸自然』，因此該教各個據點都位處於深山密林裡頭。
該教組織甚嚴，採『層層節制、單線聯繫』，位於各個山區的屯墾農場就稱作“教會”，其負責人叫“處所長”，下轄若干位幹部叫“農弟”，專責督促農場的各項生產進度，再下一級是管賬的“會計”，最底層是實際下田幹活的“勇士”。該教標榜『下級絕對服從上級的指揮』，凡入教者一律改姓氏爲“天”，從此暱稱教主為“親爸爸”或“師父”以示景仰尊崇。稱謂上，比自己年紀稍大的男、女教徒稱“天叔、天姨”，稱年老者為“爺爺、奶奶”；稱比自己年紀小的男孩、女孩叫“王子、公主”；最特殊的是，那群負責維持教內安全秩序者，被稱之爲“殺戮天使”，是教主用來懲治報復不聽話者的鷹犬。

(十四) 耶穌家庭：

早在1922年，山東的馬莊就有批基督徒，在敬奠瀛的帶領下，仿傚《使徒行傳第二章44~46節》籌組『聖徒信用儲蓄合作社』，過著“凡物公用”的集體生活形態。合作社的成員皆需將私人財物毫無保留地捐出，交由社裡的領導人統一管理，此位高權重的領導就叫“長老”。這類仿傚初代教會，施行公有制的信仰團體，就統稱『耶穌家庭』。(Ask：『凡物公用』是聖諭嗎？)
敬奠瀛的合作社從一小塊田、三臺老舊的二手織棉布機起家，在社員的勤儉刻苦下，加上經營得當，逐漸累積可觀的財富，因此到了1940年以後，合作社的入會規定有了重大變革。由於合作社已相當富裕，故不再要求新入會者交託所有私人財物歸公，而改成奉行《馬可福音第十章21節》，將個人產業“全數捐給窮人”。由於此種群體理想生活型態頗具魅力，一時間蔚為風潮，在大陸變色易幟前夕，單是華北地區就有近三百個耶穌家庭，成員達數萬人，曾有西方宣教士著書記錄此樁美事。(合作社的財富雖不斷累積，但分文不歸私人所有，社員依舊簡樸清苦)

耶穌家庭還有項影響深遠的舉措。由於農民多屬文盲，根本無法讀經，因此將經文譜上曲調以利背誦記憶，稱之為『唱聖經』，此方式一直為大陸教會所沿用。許多信徒的《聖經》不是拿在手上，而是刻印在腦袋裡了，縱然文革浩劫，教堂被拆、經書被燒、人被囚禁，但『聖言』依舊活潑傳唱在神州大陸的山巔海角，福音以叫人匪夷所思的方式傳播著。
1950年代，中共下令關閉所有耶穌家庭，此派瞬時消聲匿跡。1980年代，一位在文革期間被扣上“反革命分子”的帽子，慘遭整肅勞改的耶穌家庭領導人高長老，於山西省復出，其登高一呼“重建耶穌家庭”獲四方響應。該派隨即大舉向臨近各省廣大的農民階層傳福音，各地陸續建立起公有制的教友團體。1988年，高長老去逝，葬禮倍極哀榮，光是耶穌家庭成員的送葬隊伍就長達兩公里。高長老的兒子接棒，繼續推動公有制的家庭教會。
1990年代的耶穌家庭，對『科學、理性』極端排斥，加上強調『末世論』，讓中共當局深感威脅。更讓官方按捺不住的是，羽翼漸豐的耶穌家庭竟然屢次堅拒招撫，不願登記納入『三自教會』體系，反公然召開“全國性領袖會議”，來自各地百多名代表齊聚一堂，故意與『三自』互別苗頭，實令中共臉皮掛不住，於是下令強力掃蕩，開始一波波押人燒屋的行動。不過，耶穌家庭已豁出去了，不理會中共的施壓，每年依舊秘密舉行全國性同工會議，各地代表人數現達千人。
耶穌家庭爆炸性增長(是人數非財富)，發源地山東的某家庭據點，才恢復不到十年就近四千人(以60人為一單位集體農耕蓄養)，有回受洗報名人數近千人，光那次浸禮就花上好幾天。他們的教堂是座土牆草屋，幾千人怎麼作禮拜呢？只有老者才夠格入屋就座，早到的蹲院子，晚來的只好站街道。中共見他們不怕抓，就改罰，每次課萬元罰金，叫這群窮農民束手無策。既然繳不出錢來，中共就師出有名調來推土機，將教堂及其它房屋圈舍全鏟平，傳道同工全判十年左右的徒刑，但沒幾天，信徒又回來撐起倒塌的建築，又唱又跳的作禮拜，中共吹鬍子瞪眼沒輒。

1990年，中國的河南鄭州，有位不滿廿歲的鄧姓女子，由於被鬼附，被鄰人帶去參加呼喊派的聚會，從此發熱心地研經傳道，並引據《以賽亞書第四十一章2節、馬太第廿四章27節、啟示錄第五章6節》成立東方閃電派，也叫作七靈派，並跨出河南向其它省份擴張教勢，短短十年已在大陸建立起一個既神秘又龐大的宗教組織，繼哭派後帶給各省家庭教會極大的混亂與衝擊。
鄧姓女子本師承『李常受呼喊派』，但她羽翼漸豐後竟稱：『她與李常受身份不同、工作不同；李是個有恩賜的“聖僕”，而她卻是“道重返肉身”的“全能者”』。從此，鄧姓女子就自命為“二次道成肉身的女基督、實際神”，總以“第一人稱”發話，要人稱她叫“閃電”。
鄧說：『現在是新時代，新鄧已取代舊李。李常受的恩賜是“解經”，如今“道”從返人間，女基督自己會說話，不必由李來解釋。並且《聖經》乃“舊道”，已比不上今天從女基督口中所出的“新話”了』。又說：『她不做重複的工作，所以不為人醫病、趕鬼、釘十字架，她於末世再臨乃帶給人“真理”』。(光說不練以免穿梆；醫病、趕鬼、傳道乃耶穌的三合一事工)
既然東方閃電派認為《聖經》是過時的道理，因此該派的“大使命”是『解放其它教派的迷羊，將之拉回到女基督的“新啟示----三步作工”裡』，該派洋洋得意地誇口道：『只有我們解開了神在六千年間，將工作劃分成三個時代的內幕奧秘』。該派理論便是圍繞這『三步作工』轉，由於大量引用《聖經》，導致不少對真理認識不清的人被迷惑擄掠。何謂『三步作工』呢？簡單地說，就是“將歷史劃分成三個時代，而神在各時代的重點工作”，彙整列表如下：

鄧這套“道成女身” 的論調，委實叫倍受壓抑毫無社經地位，渴望“女性解放”的大陸農村婦女備感窩心，加上以“中國是國度事工中心”為訴求，瞄準了“國族主義”高漲的中國現代青年之胃口，叫聽者與有榮焉揚眉吐氣之感，莫怪在極短時間內，該派在鄉鎮與農村的事工如火如荼，教徒人數超過百萬且不斷攀升中，穩坐國內異端第一把交椅。
鄧以“第一人稱發話”的講論，被教徒奉為“真理的道”，並引用《啟示錄第五章1節、第十章2節》，將其著作取名為《小書卷》。該派並認定《小書卷》正是《但以理書第十二章4節》，那本待末世時才得解開的“被封閉之書”。《小書卷》洋洋灑灑約四十萬言，其內容一再重覆、雜亂含糊、矛盾窮出，其間不少是“罵人的髒話、唬人的鬼話”，譬如：『不敢向神起誓的是膽小鬼、不履行誓言的是廢料、忘記誓言的是肥豬、----』等鄙俗的語氣。

表面上，該派出版的著作繁多，常見的有《東方發出的閃電》、《話在肉身顯現》、《救主早已重歸》、《神向全宇發聲》、《審判在神家起首》、《神隱秘的作工》等，但經翻閱後，發現根本都只是將《小書卷》的章篇次序更動，再冠上個“新書名”罷了。由於各地家庭教會系統，已將東方閃電派鎖定為“大豺狼”，也囑咐信徒要防範《小書卷》，故鄧將其著作改換不同的書名，每隔一段時間就推出“新書”以掩人耳目，據敘，新近準備要散發的版本叫《新的發聲》。
《小書卷》言明『三位一體的說法最謬』，鄧認為『是同一位分飾三個角色，彼此變來變去』，所以該派認為『上回道成肉身是男性，這次變女性』乃順理成章的事。鄧為了強化“再臨彌賽亞是女身”的論點，竟詭辯稱：『這觀念與民間宗教的觀音差不多，觀音原本在印度是男性，後來在中國變成女性』，意思說：『基督在以色列地原是男性，來到中國當然是變成女性了』，真是亂扯一通。鄧又胡謅道：『如果基督再以原先的猶太舊形像、舊名字再度降臨於舊地，那麼還是停留在舊時代的計劃中，不能向前推移』，意思說：『以新名、新形像、新降生地點的她，才能帶領人類進入新的國度時代』。(請查考《馬太第廿四章23~26節、撒迦利亞書第十四章4節》)
《小書卷》也批《聖經》說：『不管以往對人幫助有多大，現今反成了神新工作、新啟示的攔阻。----《聖經》只是人寫的歷史書，是過時叫人死的字句，不能從中找著神的心意。----保羅、約翰、彼得的書信，都只是個人經歷與對教會的負擔之發表，像本老黃曆(無用)，他們的知識有限，你們不要將這些書信視為神聖不可侵犯』。該派標榜：『認識神唯一的途徑，就是記載“三步作工”的《小書卷》，其乃新的信仰權威』。
在『救贖』觀點上，該派反對『因信稱義』，提倡『律法主義』，並滲雜『輪迴觀念』。《小書卷》開宗明義說：『耶穌尚未成全救贖之工，需由女基督來完成』。她恫嚇別教派的羊說：『光信耶穌不一定能得救享永生，需聽從女基督並守誡命才能成為錫安山144,000人。凡不信女基督的話語教導者，就是天使長(撒但)的後裔、地獄之子，會遭到嚴厲的懲罰，全家不平安甚至橫死，定規是永遠滅亡的族類』。並稱：『不信女基督者，須再世輪迴作人，直到服事女基督為止』。
鄧絕口不提『天堂』，因她企圖打造一個“地上國度”，其假借宗教為手段，欲達成統一中國，甚至征服全世界的野心昭然若揭，她大言不慚地說：『她的再臨已結束恩典時代，開啟千年國度時代』。她並將需等到『千禧年』結束，『撒但遭處決』並舉行『白色寶座大審判』後，才會登場的『新天新地』給混淆了，她稱：『新天新地現已完全實現了，她來到世上與人共同生活，就是實現“新耶路撒冷城從天而降”的應許』。(新天新地斷不會是這個地球)
鄧要求盲從者要『奉獻所有金錢好進入國度』，恐嚇心存猶豫者『必被閃電擊殺』，並將教徒差遣到陌生地區作工(拉羊)以切斷舊人脈防止叛逃。鄧還和黑社會掛勾，除從事不法經濟活動以斂刮錢財外，一察覺底下的人起貳心時，就唆使這批流氓押人私刑毒打，甚至暗殺，其打著基督旗幟，盡幹些怋滅天良的卑劣醜惡事。
家庭教會慣以『假師傅』一詞來稱呼東方閃電派的工人(他們則自稱是“閃電使者”)。以“拉迷羊入教”為職志的假師傅們，嫌一隻一隻地偷牽太耗時費神了，所以目標鎖定家庭教會的領導負責人，其一舉成擒的手法步驟如下：(閃電還製作本拉羊手冊叫《摸底鋪路問題細則》)

1. 戴著偽善的面具混入家庭教會中，並裝出一幅不懂真理卻求知若渴的樣子，刻意與傳道同工建立良好的關係，並挾其財力取得信任。
2. 時機成熟後，謊稱有某位大有來歷的講員蒞臨鄰省，鼓吹教會領袖前往造就；或謊稱某地有福音需要，但缺乏收割工人，請撥派同工前往。當然假師傅會拍胸脯保證供應食宿交通。
3. 將傳道同工拐騙到定點後“軟禁”，一群假師傅輪番洗腦、日夜疲勞轟炸；若是一群同工被拐來，假師傅就會謊稱另地更迫切需要，硬是將人給拆散隔離，以利個個擊破。為防拐來的同工脫逃，通常會派人貼身監視，並強制沒收其車票證件、行李盤纏，晚上睡覺時連鞋子都被保管，叫人在陌生的地頭上寸步難行。意志不堅者，見此仗陣就豎白旗投降了。
4. 若遇頑抗者，假師傅就祭出“財、色”為餌，大多的同工都栽在這上頭，乖乖聽其擺佈。變節的傳道人回到原屬的家庭教會後，不久，整個據點盡淪陷於閃電之版圖中。(除“美人計”外，閃電也使“美男計”，就曾派出風度翩翩的男使者刻意追求某省教會領袖之女兒，結果該省教會系統賠了千金又折兵)
5. 若遇堅拒財色所惑者，假師傅就使出“施打藥物”的狠招，叫人心智渙散不能自主。2002年4月，『中國家庭教會中華福音團契』之高層同工34人，遭東方閃電派以『新加坡哈該領袖學院』的名義，舉辦培訓會為由，被集體拐騙綁架長達兩個多月，在海內外教會各界同聲討伐馳援下，閃電終將33人釋放(僅薛姓男同工1人倒戈投效閃電)，但其中4人於囚禁期間，被施打藥物而致身心受創，至今仍未痊癒。
6. 對那抵死不從者，假師傅就通報公安前往抓緝，或令黑道打手謀害之。東方閃電派對家庭教會的危害遠遠勝過官方。　　 　 　　

東方閃電派與公安單位狼狽為奸，中共利用該派以打擊家庭教會，故放任其作大，目前已散佈全中國，現更向海外伸出魔掌，已在北美建立灘頭堡，正大肆在紐約活動著(《小書卷》在西方改書名為《Morning Star》，另出版一本叫《中國大陸基督教各宗各派敵擋全能神遭懲罰的典型事例》，內羅列887位與閃電為敵的教會同工之事端，恐嚇海外教會界的味道濃厚)。據可靠消息指出，閃電下一個要征服的目標已鎖定是台灣。                           
除上述介紹的15個較知名的異、極端教派外，尚有幾個小派簡述如下：
(a)『血水聖靈全備福音新約教會』----乃從台灣錫安山分離出走的左坤所設，於1995年登陸，主要據點在北京、上海，除標榜『不受該派洗禮者不能得救』外，還加上『死時眼睛清澈、遺容含笑乃得救的顯證』，並強調『需於領聖餐前當眾認罪才得赦免』，也主張『說方言為受聖靈之憑據』。
(b)『曠野派』----也是從台灣登陸的教派，教主叫雲志照，其自稱是“擁有醫治恩賜的先知”，特色是『模仿耶穌在曠野舉行神醫佈道會』。
(c)『萬教歸一派』----以『萬法殊途同歸合一』為訴求，其圖騰是『十字架插在蓮花座上』。該派符合中共胃口，得官方護庇。
(d)『四福音派(又稱『永生善道』)』----掘起於河南，主張『《舊約》已過時，《新約》僅『四福音書』及《啟示錄》才是神的話，餘為人的話』。
(e)『華南教會』----創始人龔聖亮（本名龔大力）於2001年5月被捕判處死刑，但因其並非嚴重異端，只是傳道策略與手法走偏鋒，不為正統派所認同罷了，故海外教會界促美國政府與國際人權團體馳援，一年後改判無期徒刑，但中共不許探監。據悉，龔在獄中被修理極慘，身體嚴重受創，已目盲耳聾恐離安息不遠，但其信心絲毫未動搖。
另還有『絕教』、『方城教會』、『天父的兒女』、『米達宣教會』、----等形形色色的異、極端教派，真是“神州江山如此多嬌，惹百花毒草競折腰”。